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给你有深度的灵性
问:欲望的源头是什么?我如何把它消除?克:这个问题是一位年轻人提出的。他为什么要把欲望消除呢?你明白吗?他是一位年轻人,充满了生命与活力,他为什么要消除欲望呢?有人告诉他,没有欲望是大德行,不受欲望约束就可以认识上帝或其他所谓的终极目标,所以他会问:“欲望的源头是什么?我如何把它消除?”但是这种想把欲望消除的冲动,本身就是欲望的一部分,不是吗?它其实是被恐惧所驱动的。什么是欲望的源头、线索及开始?当你看见一件吸引人的东西,你想要它。你看见一部车子、一艘船,然后你想拥有它,或是你想要达到有钱人的地位,或成为灵性上师,这就是欲望的源头。眼见、身触都是感官的刺激,在感官的刺激中升起了欲望。因为认识到欲望会带来冲突,于是你才会问:“我要如何才能从欲望中解脱?”所以你真正想要的不是脱离欲望,而是脱离欲望所引起的担忧、焦灼和痛苦。你想从欲望的苦果中解脱,而不是脱离欲望本身,这是必须了解的重点。如果你能把痛苦、折磨、挣扎和一切欲望所引起的焦灼及害怕都摆脱,只剩下欲望所带来的快乐,你还想脱离欲望吗?只要你存有获取成就或是变成什么的欲望,不论程度的深浅,你不可避免地一定有焦灼、懊恼及恐惧。你一直存在着变成有钱人的野心,以及想得到这样或那样东西的期望,只有当你看见野心的腐化与败坏的本质时,你的野心才会消除。一旦我们看见追求权力的欲望在各种形式上产生——譬如成为政府首长、法官、传教士、灵性上师等——我们看见这种欲望的根本是恶的,我们就不会再有求取权力的欲望。然而我们现在并没有看见野心的破坏性,没有看见求取权力的欲望是恶的;相反的,我们却说我们将运用权力去做好事,这种言论根本是毫无道理的。一个错误的方法永远不可能用来达到正确的目标。如果方法是恶的,结果也是恶的。好并不是坏的反面,好的品质只有在坏完全停歇时才会出现。所以如果我们不了解欲望的整个重点,不了解它的结果、它的副产品,而只是尝试去消除它,是没有任何意义的。选自《人生中不可不想的事》
问:欲望的源头是什么?我如何把它消除?
克:这个问题是一位年轻人提出的。他为什么要把欲望消除呢?你明白吗?他是一位年轻人,充满了生命与活力,他为什么要消除欲望呢?有人告诉他,没有欲望是大德行,不受欲望约束就可以认识上帝或其他所谓的终极目标,所以他会问:“欲望的源头是什么?我如何把它消除?”但是这种想把欲望消除的冲动,本身就是欲望的一部分,不是吗?它其实是被恐惧所驱动的。
什么是欲望的源头、线索及开始?当你看见一件吸引人的东西,你想要它。你看见一部车子、一艘船,然后你想拥有它,或是你想要达到有钱人的地位,或成为灵性上师,这就是欲望的源头。眼见、身触都是感官的刺激,在感官的刺激中升起了欲望。因为认识到欲望会带来冲突,于是你才会问:“我要如何才能从欲望中解脱?”所以你真正想要的不是脱离欲望,而是脱离欲望所引起的担忧、焦灼和痛苦。你想从欲望的苦果中解脱,而不是脱离欲望本身,这是必须了解的重点。
如果你能把痛苦、折磨、挣扎和一切欲望所引起的焦灼及害怕都摆脱,只剩下欲望所带来的快乐,你还想脱离欲望吗?
只要你存有获取成就或是变成什么的欲望,不论程度的深浅,你不可避免地一定有焦灼、懊恼及恐惧。你一直存在着变成有钱人的野心,以及想得到这样或那样东西的期望,只有当你看见野心的腐化与败坏的本质时,你的野心才会消除。
一旦我们看见追求权力的欲望在各种形式上产生——譬如成为政府首长、法官、传教士、灵性上师等——我们看见这种欲望的根本是恶的,我们就不会再有求取权力的欲望。然而我们现在并没有看见野心的破坏性,没有看见求取权力的欲望是恶的;相反的,我们却说我们将运用权力去做好事,这种言论根本是毫无道理的。
一个错误的方法永远不可能用来达到正确的目标。如果方法是恶的,结果也是恶的。好并不是坏的反面,好的品质只有在坏完全停歇时才会出现。所以如果我们不了解欲望的整个重点,不了解它的结果、它的副产品,而只是尝试去消除它,是没有任何意义的。
选自《人生中不可不想的事》
我想使人自由,像晴空中的小鸟一样欢欣,在那自由中轻松、独立、欣喜。——克里希那穆提
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